Jampi Qhathus son ferias de medicina tradicional que articulan los distintos pisos ecológicos andinos (p. ej., costa, sierra y selva), tanto a escalas nacional como transnacional, facilitando la congregación de productos, personas, y el intercambio de saberes médicos andinos en lugares determinados, como las ferias del Jampi en Santiago de Huari y de la Natividad en Viacha. La canalización y orientación de productos desde múltiples puntos dan vida a estas ferias, facilitando la reproducción coordinada y a gran escala de los procesos de producción, distribución, intercambio y consumo de la medicina tradicional andina.

Las ferias de medicina tradicional articulan el plano espacial y el temporal. Por ejemplo, entendemos que la dinámica económica y ritual se manifiesta claramente en Apacheta Waraku. Allí la actividad ritual articula los ciclos de reproducción de quienes le rinden culto (yatiris y peregrinos), de una serie elementos que provienen de Jampi Qhathus (p. ej., los sullus), pero también de entidades como el Illimani, que protege desde las alturas a los paceños. Estos ciclos son el resultado de un calendario ritual de origen colonial, pero que también expresa relaciones de larga duración con los achachilas (Illimani) y otras entidades protectoras del territorio andino.

Sin Jampi Qhathus, este amplio proceso de reproducción de la vida, manifiesto poderosamente en la actividad característica no solo de Apacheta Waraku, sino también de un sinnúmero de nodos desperdigados desde el mar a la cordillera de los Andes, sería imposible de imaginar en la actualidad.